• Increase font size
  • Default font size
  • Decrease font size
Главная Великий пост Великий Пост

Кафедральный собор Святых Новомучеников и Исповедников Российских и Святителя Николая в г. Мюнхене

Русская Православная Церковь Заграницей

Великий Пост

E-mail Печать

Великопостный и пасхальный циклы богослужений именуются Триодью (Трипеснцем) – Триодь Постная и Триодь Цветная. Великий Пост начинается Прощеным Воскресеньем, когда мы у всех просим прощенья и всех прощаем. Последующее время полно молитв, служб, духовных и телесных подвигов. Завершается оно торжеством Воскресения Христова – Пасхой. Великий Пост – время исправления, духовного и телесного подвига, «умирание греху», а Пасха – торжество победы Христовой над смертью, грехом и диаволом.

Духовная подготовка состоит в уделении больше времени домашней молитве, посещению богослужений, духовному чтению, добрым делам и удалению от всего греховного, усиленному соблюдению Заповедей Закона Божия и исправлению своих греховных привычек. Телесная подготовка состоит из того, что мы едим только постную пищу и не едим скоромную (не постную). Во время Великого Поста все говеют, исповедуются и причащаются хотя бы один раз.

Великий Пост делится на Четыредесятницу (первые сорок дней) и на Страстную Седмицу (неделя перед Пасхой). Между ними находится Лазарева Суббота и Вход Господень в Иерусалим (Вербное Воскресенье). Таким образом, Великий Пост длится семь недель (вернее 48 дней) и делится на четыре части:

Четыредесятница, 40 дней (пон., 27 февраля 2017 - пят., 7 апр. 2017)
Лазарева Суббота, 1 день (суб., 8 апр. 2017)
Вход Господень в Иерусалим, 1 день (вос., 9 апр. 2017)
Страстная седмица, 6 дней (пон., 10 апр. 2016 - суб., 15 апр. 2017)

Четыредесятница напоминает нам о 40-а днях, которые Иисус Христос провел в пустыне, подготавливаясь к проповеди. Поэтому и мы во время поста подготавливаемся к Пасхе и христианской жизни вообще, молитвой и борьбой с нашей греховностью.

Страстная седмица (неделя) - это последняя неделя Великого Поста. Эта неделя (точнее 6 дней) посвящена воспоминанию последних дней земной жизни Христа, когда он учил в храме, когда установил Святое Причастие (Таинство), когда вышел на страдания и принял смерть на кресте с последующим погребением. Все дни Страстной Седмицы называется Великими: Великий Понедельник, Великий Вторник и т. д.
Пасха (православная пасхалия) определяется по правилу, которое было установлено на Первом Вселенском Соборе (325 г), в городе Никее. По этому правилу Пасха бывает в первое воскресенье после весеннего полнолуния, а также и после иудейской Пасхи, поскольку Христос сперва завершил ветхозаветную Пасху, а потом открыл Новый Завет в Своей крови. Постановления (каноны) Вселенских Соборов нельзя изменять.

Римская Церковь в 1054 году отделилась от Православной Церкви и ввела новый календарь. За Римской Церковью последовали и протестанты. Из за этого у них случается, что иудейская Пасха бывает после их Пасхи, что является нарушением постановления Первого Вселенского Собора.

Западные христиане потеряли древнее понятие о посте и о духовном самовоспитании, то есть о самой сути борьбы с греховностью. Они считают этот период, периодом усиленной молитвы и жертвой Богу в виде отказа от какой-то любимой привычки. Православный пост гораздо глубже и шире. Это время усиленного духовного подвига, очищения и самовоспитания, которые совмещаются с телесным постом.

Во время Великого Поста, в церкви и дома, читается покаянная молитва святого Ефрема Сирина.

Первая неделя поста, вместе с последней, отличается своей строгостью, а Богослужения продолжительностью. В первое воскресенье Великого Поста празднуется «Торжество православия». Этот праздник посвящен воспоминанию о победе православного иконопочитания, верного изъяснения того, почему и как почитаются иконы. Этим опровержен ложный упрек в «идолопоклонстве»

Седьмой Вселенский Собор состоялся в Никее (787 г) и был собран против так называемых иконоборцев. Это был последний Вселенский собор. Иконоборческая ересь появилась 60 лет до собора, при императоре Льве Исавре. Так как он хотел привлечь магометан - которые не имели икон - к христианству, то он начал постепенно гонение на иконы и иконопочитателей. На Соборе 787 г была отвергнута иконоборческая ересь.
Однако, после Седьмого Вселенского Собора иконоборчество снова поднялось и ещё около 25 лет волновало церковь. Почитание икон было окончательно установлено и утверждено на Поместном Константинопольском Соборе в 842-ом году. На этом Соборе установлен праздник Православия, который совершается в Православной Церкви в первое воскресенье Великого Поста.

Во время этого праздника иконы выставляются в середине храма на аналоях (высокие столики для икон).

Во второе воскресенье читается Евангелие о расслабленном, которого его друзья – ввиду непроходимой толпы у входа в дом – разобрав кровлю спустили на веревках к ногам Спасителя. Корме того воскресенье это посвящено памяти святителя Григория Паламы, жившего в XIV веке. Этот архиерей защитил православное учение о непрестанной умно-сердечной молитве и нетварных Божественных энергиях в которых Святая Троица открывает Себя человеку.

Третье воскресенье «Крестопоклонная неделя». В субботу вечером на всенощном бдении в середину храма торжественно выносится Крест и возлагается на аналой (аналогий – см. выше). Эта седмица обозначает средину постного поприща. Крест до конца недели лежит посреди храма и богослужебные тексты определяются темой Креста.

Четвертое воскресенье посвящено памяти монаха-подвижника, преподобного Иоанна, игумена Синайской горы. По книге, которую он написал, он также именуется «Лествичником». Книга «Лествица» содержит 30 глав, «подвижнических слов» - например: «О памяти смерти», «О радостотворном плаче», «О безгневии и кротости», «О памятозлобии», «О злословии и клевете», «О многоглаголании и молчании», «О лжи», «Об унынии и лености». Главы обозначают ступени духовного восхождения по лестнице добродетелей.

После четвертого воскресенья в среду вечером (на утрене, совершаемой с вечера) читается Великий покаянный канон преп. Андрея Критскаго. Канон этот по частям читался с понедельника до четверга первой седмицы, а теперь вычитывается целиком. Кондак канона гласит:

Душе моя, душе моя,
Восстани, что спиши?
Конец приближается,
И имаши смутитися.
Воспряни убо,
Да пощадит тя Христос-Бог,
Везде сый (Сущий) и вся исполняй.

В пятницу той же седмицы вечером (опять в рамках богослужения «утрени») поется «Акафист Пресвятой Богородице». Суббота Акафиста именуется: «Похвала Пресвятой Богородицы». Если греческое слово «кафизма» значит «седален», то «а-кафист» это – «неседален». Во время акафиста не садятся. Акафист написан акростихом, в данном случае это значит, что первые буквы каждого кондака и икоса (строф или куплетов) следуют порядку греческого алфавита. Всего – 24. Начинается с «альфы» и кончается «омегой». Умиленное песнопение это описывает путь Пресвятой Богородицы от Благовещения и далее, и спасительное значение того, что Она совершила своим послушанием Богу.

После воспевания Пречистой, Преблагословенной Богоматери Церковь воспоминает подвижнический, пустыннический путь покаявшейся блудницы: Марии Египетской. Это – пятое воскресенье Великого поста. Преподобная Мария поминается также и на Каноне Андрея Критскаго. Теперь же все богослужение посвящено ей. Житие ее советуем прочесть на этой седмице. На путь чистоты направила Марию Египетскую – Божия Матерь. Шестая седмица Великого поста – последняя четыредесятницы – оканчивается Лазаревой субботой.

Лазарева суббота

Видеозапись проповеди прот. Николая Артемова
Dim lights Download

Воскрешение Лазаря, брата Марфы и Марии, детально описано в Евангелии от Иоанна (главы 11 и 12).Воскрешение Лазаря уже являет торжество Христа над смертью: мертвец лежал во гробе уже 4 дня. Но силы зла лишь еще больше ополчились на Спасителя. Церковь поет: «Общее воскресение прежде Твоея страсти уверея, из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже...» Лазарева суббота празднуется во время Великого Поста между Четыредесятницей и Входом Господнем в Иерусалим. В Лазареву субботу разрешается икра, елей и вино.

Вход Господень в Иерусалим (Матфея 21:1-17).

За шесть дней до Пасхи, Иисус Христос отправился из Вифании в Иерусалим. На половине дороги, по его просьбе, ученики привели к нему ослицу с осленком. Они покрыли их своими одеждами и Иисус Христос сел и поехал в Иерусалим. 

И когда Он ехал, множество народа вышло навстречу из Иерусалима. Одни снимали с себя одежду и постилали по дороге; другие срезали пальмовые ветви, несли их в руках или бросали по дороге и все громко восклицали: «Осанна Сыну Давидову! Благословен грядущий во имя Господне! Осанна в Вышних!» Особенно дети усердно и радостно приветствовали Спасителя и даже в храме кричали Ему: «Осанна Сыну Давидову»

"Придя домой, мы поместим пальмовые ветви и вербочки в красном углу вместе с иконами, чтобы они в течение всего года напоминали о нашей клятве верности Спасителю нашему. Ведь ради Него и величайшего чуда сотворенного Им ради нашего спасения, ради животворных страстей и славного воскресения Его мы взяли на себя пост. С первой недели поста вплоть до самой Пасхи воздерживаемся от излишней пищи и пития ради того, чтоб с трезвым умом и сердцем встречать Пасху в предзнаменование вечной Пасхи со Христом. Вместе с телесным постом мы взяли на себя обязанность духовного поста, духовного обновления, возрастания в молитве и покаянии. Будем стараться в эти последние дни Страстной седмицы до последнего великого дня Воскресения Христова усерднее посещать храм Божий, прилежать к молитве домашней. Если мы этим постом омылись слезами покаяния и причастились Тела и Крови Господа, то с благодарностью примем на этой неделе еще и таинство Елеоосвящения, и вместе со Христом войдем в Его святые страдания и воскресение. Так Церковь нас приготавливает к чистосердечному переживанию Страстей Господних и воскресения Его. Будем верными учениками единого истинного Учителя..."- Прослушайте проповедь архиепископа Марка в мп3

Вход Господень в Иерусалим (также называется Вербное Воскресенье) празднуется в воскресенье, за неделю до Пасхи, между Лазаревой субботой и Страстной седмицей. На этот праздник разрешается рыба, елей и вино.

Страстная седмица

С понедельника до среды Христос приходил в храм и учил там. Его пытались испытывать разные группы неверующих, но ответы Спасителя мудростью превозмогали их козни и они были посрамлены. В среду Христос ушел из Иерусалимского ветхозаветного храма навсегда.В четверг он праздновал ветхозаветную Пасху с учениками, а затем установил навсегда Новый завет. Это богослужение – Крестовоскресная Пасха, поскольку Христос дарует свою всецелую жизнь через Таинство Чаши. В Великий Четверг вечером служится уже утреня Великой Пятницы. На этой службе читаются «12 Евангелий», то-есть 12 частей из четырех Евангелий, в которых описывается путь к страданию, сами страдания и смерть Иисуса Христа. Во время чтения Евангелий, все стоят с зажженными свечами, а колокол звонит число, которое соответствует читаемому Евангелию. Итак читаются следующие «Евангелия»:
  • 1-е Евангелие: От Иоанна 13:31-18:01
  • 2-е Евангелие: От Иоанна 18:01-28
  • 3-е Евангелие: От Матфея 26:57-75
  • 4-е Евангелие: От Иоанна 18:28-19:16
  • 5-е Евангелие: От Матфея 27:03-32
  • 6-е Евангелие: От Марка 15:16-32
  • 7-е Евангелие: От Матфея 27:34-54
  • 8-е Евангелие: От Луки 23:32-49
  • 9-е Евангелие: От Иоанна 19:25-37
  • 10-е Евангелие: От Марка 15:43-47
  • 11-е Евангелие: От Иоанна 19:38-42
  • 12-е Евангелие: От Матфея 27:62-66

После 8-го Евангелия читается Канон, потом поется умилительный «Ексапостиларий». В нем вспоминается как Иисус Христос, простил разбойника, который был распят вместе с ним, потому что в последнюю минуту перед смертью он покаялся. Это песнопение поется лишь раз в году:

«Разбойника благоразумнаго
во единем часе раеви сподобил еси Господи:
и мене древом крестным просвети и спаси мя.»

Во время чтения Евангелий, молящиеся стоят с зажженными свечами. После богослужения все подходят к Распятию и сделав три земных поклона, прикладываются к кресту.

Существует обычай унести с собой из церкви свою зажженную свечу и на пороге дверей в свою квартиру, наверху, начертать дымом от огня крест. Желательно использовать для этой цели трафарет креста.

Великая Пятница

Служба в Великую Пятницу посвящена воспоминанию смерти на кресте Иисуса Христа, снятию с креста Его тела и погребению Его. Служится вечерня в час Его смерти на кресте. Плащаница, которая изображает тело Иисуса Христа, выносится из алтаря на середину храма. Вечером бывает вторая служба - «Погребение Иисуса Христа» с крестным ходом. Это день строгого поста, когда ничего нельзя есть. Кому это трудно, те ничего не едят и не пьют до выноса плащаницы, а после выноса едят только хлеб и воду.

Фильмы: Совсем иные Богослужения Великого Поста

Разделы -"Великий пост"- " О посте" - " Исповедь" - " Причастие"


 

Кафедральный собор Святых Новомучеников и Исповедников Российских и Святителя Николая в г. Мюнхене

Русская Православная Церковь Заграницей



@copyright 2008-2011, Kathedrale der Hll. Neumärtyrer und Bekenner Rußlands in München