• Increase font size
  • Default font size
  • Decrease font size
Главная Статьи

Кафедральный собор Святых Новомучеников и Исповедников Российских и Святителя Николая в г. Мюнхене

Русская Православная Церковь Заграницей

Статьи

Владыка Иоанн – Святитель Русского Зарубежья

E-mail Печать

2 июля - День памяти Святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского
- Богослужения принято совершать в ближайшую субботу -
30.6.2017 пт. 18:00 Всенощное бдение / 1.7.2017 сб. 9:30 Божественная литургия
(1 июля 2017 - Литургия в центре Мюнхена )

« Одним из самых значительных дел епископа Иоанна было учреждение приюта во имя свт. Тихона Задонского († 1783), который, как и владыка Иоанн, очень любил детей. Беспризорные дети — это было первое, что поразило его по приезде в Шанхай. Уже через три месяца несколько женщин взялись помогать ему; 24 февраля 1935 года было освящено помещение детского приюта. Сначала это была всего лишь столовая, переоборудованная в две маленькие комнаты. Там дети могли поесть и остаться на день. Это начинание стало быстро развиваться — вскоре дети могли спать в трехэтажном здании. Но скоро и там стало тесно, и сирот стали размещать по квартирам, расположенным в нежилых домах. Тогда же была организована школа и оборудовано помещение под храм. Поначалу русские коммерсанты не скупились на выпады в адрес владыки Иоанна и его трудов — и местных газетах то и дело появлялись критические отзывы. Но, по его молитвам, вскоре их отношение изменилось и они принялись помогать тому, кого прежде оскорбляли, жертвуя ему для приюта продукты и денежные средства. Иностранцы тоже пришли на помощь этому учреждению — приют получил в банке заем для покупки дома на улице Виктора Эммануила, где он и находился до самой эвакуации из Шанхая(1). Это заведение, куда брали нe только детей-сирот, но и тех, у кого родители были неимущими, причем и русских и китайских, опекало в целом три с половиной тысячи детей, что было делом непростым в те времена.

 

Родить человека в мир - эту дочь, этого сына!

E-mail Печать

"Не Он ли создал меня во чреве образовал нас во утробе?"
Библия, Книга Иова гл. 31, 15.

Кто Ты и почему решил это прочитать - не знаю. Знаю, однако, что ты - личность неповторимая.

У тебя единственная и ценнейшая жизнь и дар свободы, который тебе предоставлено раскрыть. В твоих руках власть окончательного решения о себе, принять свободу в Боге, или отвергнуть ее - как пишет св. Евангелист Иоанн о пришествии Сына Божия в мир: «Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его (Слово Божие, Христа), верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Ио. 1, 11-12).

 

Может ли женщина приходить в храм на молитву, целовать иконы и причащаться, когда она «нечиста» (во время месячных)?

E-mail Печать
"... мы считаем, что и с этой стороны нет сомнения, что женщина во время месячного очищения, с необходимой осторожностью и предприняв гигиенические меры, может приходить в церковь, целовать иконы, принимать антидор и освященную воду, равно как и участвовать в пении. Причаститься в этом состоянии, или, некрещенная - креститься, она бы не могла. Но в смертельной болезни может и причаститься, и креститься..." - Патриарх Сербский Павел
Добавление о том, какова практика в нашем Кафедральном соборе: Конечно, соответственно – женщине в это время можно подходить ко священнику за благословением (не следует уклоняться, как будто он заразится чем-то, или станет от прикосновения «нечистым»), можно подносить своих детей к Чаше, а в конце Литургии подходить ко кресту, на Всенощном бдении к помазанию и т. д. Все это с должным благоговением, которое всегда необходимо. – прот. Николай Артемов

Еще в III веке подобный вопрос был задан святому Дионисию, епископу Александрийскому (†265 г.), и он ответил, что не думает, что женщины в таком состоянии, "аще суть верныя и благочестивыя, дерзнули или приступити к Святой трапезе, или коснутися тела и крови Христовы", ибо, принимая Святыню, нужно быть чистым душею и телом. При этом он приводит пример кровоточивой жены, которая не дерзнула коснуться тела Христова, но только края Его одежды (Мф 9, 20-22). В дальнейшем разъяснении святой Дионисий говорит, что молиться, в каком бы то ни было состоянии, всегда дозволено [1]. Сто лет спустя на вопрос: может ли женщина, у которой "приключилось обычное женам" причаститься, отвечает Тимофей, также епископ Александрийский (†385), и говорит, что не может, до тех пор, пока этот период не пройдет и она не очистится [2]. Той же точки зрения придерживался и святой Иоанн Постник (VI век), определяя и епитимью на случай, если бы женщина в таком состоянии все же "приняла Св. Тайны" [3]. Все эти три ответа показывают, в сущности, одно и то же, т.е. что женщины в этом состоянии не могут причащаться.

 

О Боге Сыне по свят. Григорию Богослову

E-mail Печать

На открытом православном семинаре 2001 г. прот. Николай Артемов выступил с докладом «О Боге Сыне по свят. Григорию Богослову». Он построил свой доклад на основе третьей и четвертой из пяти богословских бесед святителя Григория Богослова, т. е. первом и втором слове, посвященном именно Богу Сыну. Из обширного полуторачасового доклада, вызвавшего еще и богатую дискуссию, выберем лишь несколько моментов.

Докладчик отметил, что песнопение, столь родное и часто слышимое нами в эти предрождественские дни: «Христосъ раждается, славите! Христосъ съ небесъ, срящите [выходите навстречу]! Христосъ на земли возноситеся. Пойте Господеви вся земля...» - это просто первые, начальные слова проповеди свят. Григория на Рождество Христово (подробный анализ влияния проповедей свят. Григория на песнопения праздника Троицы был опубликован в «Вестнике» 3/1993).

 

Литургическая жизнь в Иерусалиме - в прошлом и в настоящем

E-mail Печать

Доклад Архиепископа Марка на открытом православном семинаре 2000

Архиепископ Марк начал свой доклад на тему «Литургическая жизнь в Иерусалиме - в прошлом и настоящем» с утверждения, что развитие богослужебного устава продолжается, и будет продолжаться до Второго пришествия Христова, потому что пока человек живет в мiръ, он должен жить с этим мiромъ, хотя и не быть отъ мiра сего.

 

Современная биологическая наука и наша Православная Вера

E-mail Печать

Проф. Сергей Львович Миронов (Киев - Геттинген), открытый православный семинар 2000

В первой части своего доклада С. Л. Миронов коротко остановился на отношении известных западных ученыхестественников нового времени к религии, опираясь на высказывания самих этих ученых: Лейбница, Больцмана, Планка, Гейзенберга и многих других. Философское осмысление личного научного опыта приводило больших ученых к выводу, что открываемые ими законы природы красотой своей и гармонией предустановлены Божественно.

 

История Курской-Коренной Иконы Божией Матери "Знамение"

E-mail Печать
В XIII столетии Курская область, как и почти вся тогдашняя Россия, подверглась страшному опустошению от нашествия татар. Город Курск был совершенно разрушен и превратился в дикую, заросшую дремучим лесом, населенную дикими зверями пустыню. Жители гор. Рыльска, находившегося в 90 верстах от Курска и случайно уцелевшего от татарскаго погрома, ездили туда на охоту. И вот, 8 сентября 1295 года, в день Рождества Пресвятыя Богородицы, небольшая дружина охотников из Рыльска прибыла на охоту к реке Тускоре, в 27 в. от Курска. Один из этих охотников, муж благочестивый и благоговейный, высматривая добычу в лесу, нашел небольшую икону, лежавшую лицом вниз на корне дерева. Едва он поднял икону, чтобы рассмотреть ее, как из того места, где лежала св. икона, забил сильный многоводный источник чистой воды.
 

Кафедральный собор Святых Новомучеников и Исповедников Российских и Святителя Николая в г. Мюнхене

Русская Православная Церковь Заграницей



@copyright 2008-2011, Kathedrale der Hll. Neumärtyrer und Bekenner Rußlands in München