• Increase font size
  • Default font size
  • Decrease font size
Главная Молитва Молитвенное правило

Кафедральный собор Святых Новомучеников и Исповедников Российских и Святителя Николая в г. Мюнхене

Русская Православная Церковь Заграницей

Молитвенное правило

E-mail Печать

Если желаешь молиться, то тебе нужен Бог, дарующий молитву молящемуся.

Помолиться и дома конечно возможно; но такъ помолиться, какъ въ церкви, невозможно.
Совершайте свое молитвословие неспешно, всегда сопровождая слова мыслию, ими выраженною, и напряжением на то чувства сердца. Без этого молитва вкуса не имеет и не привлекает.

О молитве: - 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14 - 15 - 16 - 17 -

Читание молитв, стояние на молитве и поклоны составляют лишь молитвенное стояние, а молитва, собственно, идет из сердца.

Ибо чтo прежде молитвенного часа восприняла в себя душа наша, то необходимо приходит нам на мысль и во время молитвы, бывая вносимо туда рукой воспоминания.

Положите – не то и то вычитывать, а простоять на читательном молитвословии четверть часа, полчаса, час... сколько обычно выстаиваете... и затем не заботьтесь, что сколько прочитаете молитв, – а как пришло время, если нет охоты стоять далее, переставайте читать. Положив это, однако ж, на часы не посматривайте, а так становитесь, чтобы стоять без конца: мысль и не будет забегать вперед.

Как только вспадёт что на сердце, тотчас останавливайтесь читать и кладите поклоны. Это последнее правило – самое нужное и самое необходимое для воспитания духа молитвенного. Если какое иное чувство займет очень, вы и будьте с ним и кладите поклоны, а чтение оставьте так до самого конца положенного времени.

Правило – не существенная часть молитвы, а есть только внешняя её сторона.

Относительно правила я так думаю: какое не избери кто себе, всякое хорошо, коль скоро держит душу в благоговеинстве пред Богом.

Не должно пренебрегать установленныя времена молитвъ, потому что каждое изъ нихъ особеннымъ образомъ  напоминаетъ  о  благахъ, подаваемыхъ  отъ  Бога.

Такъ не должно пренебрегать утра, чтобы первыя движенія души и ума посвящаемы были Богу.

И въ третій часъ должно вставать  на  молитву, воспоминая  даръ  Духа, данный  въ третій часъ Апостоламъ, чтобы  и  намъ  сделаться достойными принятія святыни, и испросить у Духа руководства и ученія на пользу.

Въ  шестый  же часъ  признали  мы  необходимымъ  въ подраженіе святымъ молиться, говоря: вечеръ, и заутра, и полудне повемъ и возвещу, и услышитъ гласъ мой (Пс.  54,  18),  а чтобъ  избавиться  и  беса  полуденнаго, читая вместе и девяностый псаломъ.

А по окончаніи дня нужны какъ благодареніе за то, что въ день сей дано  намъ,  или  благоуспешно  нами  исполнено,  такъ исповеданіе въ томъ, что, чего мы не выполнили, произвольно ли было наше прегрешеніе, или непроизвольно, или даже тайно, состояло ли оно въ словахъ, или въ делахъ,  или   заключалось   въ   самомъ   сердце.

Когда намереваемся   беседовать   съ   Богомъ, надо  бегать   шума   и молвы житейскихъ, и удаляться въ пусто место, приспособляя притомъ къ молитве не место только, но и время.

Молитвы, изъ глубины сердца возсылаемыя, будучи тамъ укоренены, безопасно простираются горе, никакимъ прираженіемъ помысловъ не бывъ уклоняемы отъ сего направленія.

Но и каждочастно надо приносить некую молитву Богу, ровнымъ теченіемъ проводя время дня.

Большую часть ночи надо проводить въ молитве, и съ великимъ страхомъ преклоняя колена усердно внимать молитве, блаженными себя имея, что служимъ единому истинному Богу.

Съ какою надеждою погрузишься ты въ мракъ ночи? Какіе чаешь встретить сны, не оградивъ себя молитвами, но предавшись сну не огражденнымъ? Презренъ будешь ты (за безмолитвіе) и удобоемлемъ для злейшихъ демоновъ, которые всегда вертятся вокругъ насъ, выжидая время, когда кто остается обнаженнымъ отъ покрова молитвеннаго, чтобы захватить насъ и восхитить внезапно.

Ночь не вся да будетъ у тебя уделомъ сна,—не попускай, чтобы отъ соннаго безчувствія сделалась безполезною половина жизни; напротивъ, ночное время да разделится у тебя на сонъ и на молитву.

Уныніе (скучаніе на правилѣ) раждается отъ паренія ума, а пареніе ума отъ праздности, чтенія (многаго, безъ разбору) и суетныхъ бесѣдъ, или отъ пресыщенія чрева.

Когда пожелаешь стать на службу (бдѣнія), возведи внутренній взоръ ко Господу, и съ печалію умоляй Его укрѣпить немощь твою, чтобы  стихословіе твое и мысли сердца твоего содѣлались благоугодными святой Его волѣ.

Ни стояніе, ни стихословіе однихъ псалмовъ, не есть всецѣлое бдѣніе. Совершаютъ его разно: иной всю ночь проводить въ псалмахъ, другой въ покаяніи, въ молитвахъ умиленныхъ и земныхъ поклонахъ, а иной въ слезахъ и рыданіяхъ о своихъ грѣхопаденіяхъ.

Объ одномъ изъ нашихъ отцевъ говорятъ, что сорокъ лѣтъ молитву его составляла одна рѣчь: „азъ, яко человѣкъ, согрѣшихъ; Ты же, яко Богъ, щедръ, помилуй мя." И отцы слышали, какъ онъ съ печалію твердилъ этотъ стихъ, а между тѣмъ плакалъ и не умолкалъ; и сія одна молитва замѣняла у него службу днемъ и ночью.

Совершай еще и тайныя молитвы, которыя Богъ видитъ въ тайне, и за которыя воздастъ тебе яве.

Вся жизнь да будетъ временемъ молитвы. Но по-елику напряженности псалмопенія и коленопреклоненія надобно давать отдыхъ некоторыми перерывами: то всего более должно соображаться съ теми часами, которые употребляемы были на  молитву святыми въ образецъ намъ.

К большинству молящихся из нас, кажется, ничего вернее нельзя применить, как то, что некогда сказал Господь в обличение фарисеев: “Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но напрасно чтут Меня” (Мф 15, 8-9).

Все молитвословия назначены для того, чтобы чувства питать, и коль скоро не питают, то они попусту.

Можно все слова проговорить и все поклоны промахать, а о Боге совсем не вспомнить, или вспомнить кое-как, с рассеянной мыслью и блужданием ума.

Со страхом и трепетом надо совершать дело Божие – это и имейте в виду. Всячески старайтесь, чтобы где слова, там и ум был.

Главное же дело есть –  молитва ума и сердца к Богу, возносимая со славословием, благодарением и прошением и, наконец, с преданием Господу всецело.

Не прежде вкушать отъ трапезы, какъ по возблагодареніи создавшаго плоды Бога.

Воставъ съ одра, надлежитъ намъ всегда упреждать восходъ солнца служеніемъ Богу, и къ трапезе приступая надо молиться, равно какъ и отходя ко сну.

Посему я и умоляю васъ: почаще в храм приходить и тщательно внимать тому, что читается здѣсь изъ божественныхъ Писаній, и не только здѣсь внимать Писаніямъ, но и дома брать въ руки священныя книги и усердно усвоять себѣ прочитываемое. Ибо великая отсюда произойдетъ польза.

Будемъ пріучать себя къ тому, чтобъ прилѣпиться къ молитвѣ,—и молиться и днемъ и ночью, особенно ночью, когда никто не докучаетъ дѣлами, когда улегаются помыслы, когда вокругъ все безмолвствуетъ, и умъ полную имѣетъ свободу возноситься ко Врачу душъ.

Помышляющій о молитвѣ послѣ трапезы не станетъ много пить и не допуститъ себя до опьяненія, не станетъ и ѣсть много и не допуститъ себя до пресыщенія. Ожиданіе, что надо будетъ молиться послѣ трапезы, будетъ у него уздою для помысловъ, чтобъ въ мѣру касаться всего предлежащаго: а это и для души и для тѣла будетъ великимъ благомъ.

Трапеза, молитвою начинающаяся и молитвою преемлемая, никогда не оскудѣетъ, но обильнее источника всякое намъ доставитъ благо.

Думающій  послѣ  трапезы   обратиться  къ  молитвѣ   не дерзнетъ во время трапезы сказать что либо неумѣстное, и, если скажетъ, тотчасъ опомнится и раскается. Посему должно и приступая къ трапезѣ, и окончивъ ее, молиться Богу и благодарить Его.

читать: Псалмопение / вернуться к началу

 

Кафедральный собор Святых Новомучеников и Исповедников Российских и Святителя Николая в г. Мюнхене

Русская Православная Церковь Заграницей



@copyright 2008-2011, Kathedrale der Hll. Neumärtyrer und Bekenner Rußlands in München