• Increase font size
  • Default font size
  • Decrease font size
Главная от Троицы до Крестовоздвижения Времена православных постов

Кафедральный собор Святых Новомучеников и Исповедников Российских и Святителя Николая в г. Мюнхене

Русская Православная Церковь Заграницей

Времена православных постов

E-mail Печать

Начало Успенского поста 14 августа 2017 (1 августа ст.ст)

Подвижные посты (в зависимости от пасхального периода):
Великий пост: 40 дней после прощеного воскресения
Страстная седмица: до Великой Субботы перед Пасхой.
Петров пост: от 8-го дня после Троицы
до дня памяти св. апостолов Петра и Павла 29 июня/12 июля

Неподвижные посты:
Рождественский пост: 15/28 ноября – 24 декабря/6 января
Успенский пост: 1/14.- 15/28 августа

Постные дни:
каждую среду и пятницу (кроме сплошных седмиц)
29 августа/11 сентября - Усекновение главы Иоанна Предтечи
14/27 сентября - Крестовоздвижение
5/18 января - Крещенский сочельник

Особенности постов: Очень сложно составить один пост для монахов и духовенства, а другой для мирян с разными исключениями для пожилых, больных, детей и т. п. Поэтому в Православной Церкви - очень мудро - в правилах поста дается только максимум, один и тот же пост для всех. Нет разделения в правилах для монахов, духовенства и мирян. При этом нужно помнить о своих немощах и что к посту нужно подходить разумно. Меру послабления поста может определить в индивидуальном порядке духовный наставник.

Однако пост не должен сводиться только к воздержанию от какого-либо вида пищи. Не менее важна духовная составляющая. Для христианина — это всегда время особого внутреннего делания, а также активного совершения дел милосердия и благотворительности. Мы должны через облегчение тела ощутить присутствие Бога в своей душе. Каждый, хоть раз испытавший на себе постную практику, знает, что разумный пост не ослабляет нас, а создает легкость, собранность, трезвость, радость и чистоту, особенно когда образ жизни не противоположен посту.

Апостольские правила о установлении поста за днем Пятидесятницы

День Пятидесятницы, когда в пятидесятый день после Своего воскресения и в десятый день по вознесении Господь, воссевший одесную Отца, ниспослал Пресвятого Духа на Своих учеников и апостолов - один из величайших праздников. Мы не постимся всю Пятидесятницу, потому что в первые сорок дней до вознесения Господь пребывал со Своими учениками, а последующие дни до сошествия Святого Духа апостолы в великой радости и единодушной молитве ожидали обетование Господа - не постимся, потому что Он Сам сказал: можете ли заставить сынов чертога брачного поститься, когда с ними жених? (Лк. 5, 34).

"Из апостольских правил, которые внушил Сам Бог, первостоятели церковные, по внушению Святого Духа, первым поставили то, чтобы все подвиги добродетели начинать с поста. Это они сделали потому, что заповеди Божии можно исполнить хорошо только тогда, когда воинство Христово ограждено от всех соблазнов греха святым воздержанием.
Итак, возлюбленные, должны мы упражняться в посте преимущественно в настоящее время, в которое заповедуется нам пост, по окончании пятидесяти дней, протекших от воскресения Христова до сошествия Святого Духа и проведенных нами в особом торжестве.
Этот пост заповедан, чтобы предохранить нас от беспечности, в которую очень легко впасть из-за долговременного разрешения на пищу, которым мы пользовались. Если ниву нашей плоти не возделывать непрестанно, на ней легко возрастают терние и волчцы, и приносится такой плод, который не собирают в житницу, а обрекают на сожжение.
Поэтому мы обязаны ныне со всем тщанием хранить те семена, которые приняли в наши сердца от небесного Сеятеля, и остерегаться, чтобы завистливый враг как-нибудь не испортил дарованного Богом, и в раю добродетелей не взросли терние пороков. Отвратить же это зло можно только милостию и постом". Святитель Лев Великий, папа Римский

"... тот, кто молится, как должно, и притом постится, немногого требует; а кто требует немногого, тот не будет сребролюбив; а кто не сребролюбив, тот любит подавать милостыню. Кто постится, тот становится легким и окрыляется, и с бодрым духом молится, угашает злые похоти, умилостивляет Бога и смиряет надменный дух свой. Поэтому-то апостолы всегда почти постились". Свят. Иоанн Златоуст

"...потому что через них мы сподобились многих благ и они явились для нас деятелями и учителями поста, послушания... и воздержания. ...Мы, согласно с постановлениями апостольскими, составленными Климентом, после сошествия Святого Духа одну наделю торжествуем, а потом, со следующей за тем, чествуем предавших нам поститься апостолов". Бл. Семион Фессалоникийский

"За семь дней и больше до праздника Петра и Павла все верные, то есть мирские и монахи, обязаны поститься, а непостящиеся да будут отлучены от сообщения православных христиан". Антиохийский патриарх Феодор Вальсамон (XII век)

«...в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте...» - 2 Кор. II

Церковь призывает нас к этому посту по примеру святых апостолов, которые, приняв Святого Духа в день Пятидесятницы, в посте и молитве вышли на проповедь Евангелия.

Строгие посты

Великий пост Великий пост венчает Страстная седмица, когда мы вспоминаем Крестные страдания Спасителя. Конечно, потом мы торжествуем Воскресение Христово, Пасху, но все-таки ее предваряют эти скорбные дни. Во время Великого поста ислючаются мясо, рыба, яйца, молочные продукты, постное масло, вино. По субботам и воскресеньям разрешается постное масло и вино. Во время Великого поста по праздникам - пост менее строгий. В Лазареву субботу можно есть икру, а на Благовещение и на Вход Господень в Иерусалим позволяется рыба. Первые четыре дня Великого Поста, а также вся Страстная Седмица, очень строгие. Самый строгий пост в Великую Пятницу. В Великую Пятницу на Страстной седмице весь день не полагается вкушать пищу. К правилам поста нужно стремиться, но выполнение их зависит от наших сил и обстоятельств. Неопытные в посте должны приступать к нему постепенно и благоразумно. Например, в русских школах раньше дети постились только в первую неделю Великого поста и в Страстную седмицу.

Успенский пост. Успение – печальное расставание с Матерью Божией на земле. Хоть и говорится, «во успении мира не оставила еси, Борогоридце», но все-таки видимым образом Матерь Божия от нас ушла на небо. Поэтому печальные переживания сопровождаются более строгим постом. Во время Успенского поста ислючаются мясо, рыба, яйца, молочные продукты, постное масло, вино. По субботам и воскресеньям разрешается постное масло и вино. Во время Успенского поста только на праздник Преображения пост менее строгий - позволяется рыба.

Менее строгие посты

Рождественнский пост начинается ежегодно 28 ноября по н.ст. Подвиг Рождественнского поста менее строг, чем Четыредесятница (полный отказ от мяса, яиц, молочных продуктов, рыбы и с понедельника до пятницы даже елея) : во время Рождественнского поста устав Церкви предписывает еженедельно, по три дня — по понедельникам, средам и пятницам — воздерживаться от рыбы, вина и масла, и сухоясти в девятый час после вечерни; в остальные же дни следует воздерживаться только от рыбы. В субботние, воскресные дни этого поста, а также в дни памяти какого-либо великого святого или дни храмового праздника также разрешается рыба. Таков монастырский устав.

Петров (апостольский)пост. Продолжительность Петрова поста может быть различной, в зависимости от дня празднования Пасхи. Самый продолжительный пост заключает в себе шесть недель, а самый короткий - неделю и один день. Он всегда начинается с окончанием Триоди после недели Всех Святых и прекращается 12 июля (29 июня по ст. стилю), если праздник святых апостолов Петра и Павла будет не в среду и не в пятницу.

Строгость Петрова (апостольского) поста в пище обычно распределяется так: подвиг Петрова поста менее строг, чем Четыредесятница - устав Церкви предписывает еженедельно, по три дня - по понедельникам, средам и пятницам - воздерживаться от рыбы, вина и масла, и сухоясти в девятый час после вечерни; в остальные же дни следует воздерживаться только от рыбы. В субботние, воскресные дни этого поста, а также в дни памяти какого-либо великого святого или дни храмового праздника также разрешается рыба.

Свт. Василий Великий "Правила, кратко изложенные в вопросах и ответах"

Вопрос 140. Если кто не воздерживается от вредных яств, принимая же их неумеренно, впадает в болезнь, то надобно ли заботиться о нем?

Ответ.
Невоздержание есть явный порок, и прежде всего необходимо позаботиться о сем недуге, как уврачевать его. Ибо человеколюбивый Бог, желая показать, как велико зло невоздержания, попускает нередко душе страдать недугом неумеренности в том, что вредно для тела, чтобы чрез телесное злострадание, которому подвергается от неумеренности, могла она придти в сознание собственного своего вреда и быть напутствованной к воздержанию во всем. Прилагать же немедленно попечение о теле потерпевших вред от неумеренности согласно, правда, с разумом и с требованиями милосердия, однако же надобно делать сие не без рассмотрения, но озаботившись о том, чтобы при врачевании тела не оставить неуврачеванной душу. Посему если усмотрит кто, что подобный человек телесным врачеванием научается тому, чтобы при своих недугах благосознательно пещись и о душе, то должно прилагать о нем телесное попечение. Если же, принимая врачевание тела, окажется он небрегущим о душе, то лучше такового предоставить болезням, которые терпит от своей невоздержности, чтобы, со временем пришедши в сознание себя самого и вечного наказания, мог он принять попечение и о душевном здравии. Ибо «Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром» (1 Кор.11, 32).

 

Кафедральный собор Святых Новомучеников и Исповедников Российских и Святителя Николая в г. Мюнхене

Русская Православная Церковь Заграницей



@copyright 2008-2011, Kathedrale der Hll. Neumärtyrer und Bekenner Rußlands in München