"Не оставляйте детей без внимания относительно искоренения из сердца их плевел грехов, скверных, лукавых и хульных помышлений, греховных привычек, наклонностей и страстей; враг рода человеческого и плоть грешная не щадят и детей, семена всех грехов есть и в детях; представьте детям все опасности грехов на пути жизни, не скрывайте от них грехов, чтобы они, по неведению и невразумлению, не утвердились в греховных навыках и пристрастиях, которые растут и приносят соответствующие плоды по приходе детей в возраст." св.прав. Иоанн Кронштадтский

Вниманию родителей! Великим постом младенцев причащают только по субботним и воскресным дням, когда служится Божественная Литургия Василия Великого или Иоанна Златоуста. На литургии Преждеосвященных Даров младенцы не причащаются.

Покаяние - это Таинство, в котором верующий исповедует (то есть произносит устно) свои грехи Богу в присутствии священника и получает через священника прощение грехов от Самого Господа Иисуса Христа. Очень важно готовить детей к первой исповеди.
Исповедь детей, особенно приступающих впервые к этому спасительному Таинству, есть дело величайшей важности. Здесь, в покаянии, перед пастырем, служителем Божиим, дети раскрывают свою душу и получают от него властью, данной ему свыше, не только прощение, но и наставление в нравственной жизни. От отношения детей к их первой исповеди часто зависит их последующее отношение к этому великому и спасительному Таинству. Как пастырям, так и родителям при подготовке детей к исповеди надо иметь в виду:

Нижеследующий список не должен рассматриваться как "инструкция", а как помощь к  общему пониманию того, какие существуют грехи и наклонности, и из них ощутить настрой, к которому мы призваны, пройдя путем покаяния.

Грехи тяжкие, могущие лишить надежды на спасение
1. Гордость, презирающая всех, требующая себе от других раболепства, готовая на небо взыти и уподобиться Вышнему: словом – гордость до самообожания.
2. Несытая душа, или Иудина жадность к деньгам, соединенная большею частью с неправедными приобретениями, не дающая человеку и минуты подумать о духовном.
3. Блуд, или распутная жизнь блудного сына, расточившего на такую жизнь все отцовское имение.
4. Зависть, доводящая до всякого возможного злодеяния ближнему.
5. Чревоугодие или плотоугодие, не знающее никаких постов, соединенное со страстною привязанностию к различным увеселениям по примеру Евангельского богача, который веселился на вся дни светло.
6. Гнев непримирительный и решающийся на страшные разрушения, по примеру Ирода, который в гневе своем избил Вифлеемских младенцев.
7. Леность, или совершенная о душе беспечность, нерадение о покаянии до последних дней жизни, как например, во дни Ноя.

Грехи хулы на Духа Святого
Чрезмерное упование на Бога или продолжение тяжко греховной жизни в одной надежде на милосердие Божие.
Отчаяние или противоположное чрезмерному упованию на Бога чувство в отношении к милосердию Божию, отрицающее в Боге отеческую благость и доводящее до мысли о самоубийстве.
Упорное неверие, не убеждающееся никакими доказательствами истины, даже очевидными чудесами, отвергающее самую дознанную истину.

Грехи, вопиющие небу об отмщении за них
Вообще умышленное человекоубийство (аборты), а в особенности отцеубийство (братоубийство и цареубийство).
Содомский грех.
Напрасное притеснение человека убогого, беззащитного, беззащитной вдовы и малолетних детей сирот.
Удержание у убогого работника вполне заслуженной им платы.
Отнятие у человека в крайнем его положении последнего куска хлеба или последней лепты, которые потом и кровию добыты им, а также насильственное или тайное присвоение себе у заключенных в темнице милостынь, пропитания, тепла или одеяния, которые определены им, и вообще угнетение их.
Огорчение и обиды родителям до дерзких побоев их.

Далее, как помощь во время подготовки к исповеди, предложен перечень грехов, из которого вы выбираете только вами совершенные, начиная с 7-ми летнего возраста

Vortrag von Erzbishof Mark - Orthodoxes Treffen 2001

Zu Beginn des Vortrags lenkte der Bischof die Aufmerksamkeit der Hörer auf die historische Entwicklung, in der es lange Zeiträume gab, während deren die Buße und insbesondere die Beichte fast ganz aus dem Leben der Christen verdrängt war, wie etwa im 18. - 20. Jh. In dieser Zeit hielt man es etwa in Russland für gewöhnlich, wenn man einmal im Jahr beichtete und die Kommunion empfing. Eine solche Praxis herrschte bis vor Kurzem auch in Serbien oder Griechenland. Bei weitem nicht alle Priester hatten das Recht, die Beichte abzunehmen. Häufig verlieh man dieses Recht nur Geistlichen im Alter über 50 Jahre oder Priestermönchen.

Im Laufe der vergangenen 30-35 Jahre war jedoch in allen Ortskirchen eine Rückkehr zu den Wurzeln zu verzeichnen, in deren Verlauf auch die Bedeutung der Beichte wieder Beachtung fand. Wenn sich Christen von der häufigen Beichte entfernen, verlieren sie das Gefühl der Sündhaftigkeit. Viele legen sich nicht einmal darüber Rechnung ab, warum sie sündigen. Der sel. Metropolit Antonij Chrapovickij schrieb darüber: „Drei viertel, oder vielleicht neun Zehntel unserer Sünden, Fehler und sogar Verbrechen geschehen deshalb, weil die Menschen nicht über ihre Worte und Taten nachdenken wollen, bevor sie etwas sagen oder tun“. Wer nicht an sich arbeitet, der weiß nicht, welche ungeheure Bedeutung für die Seele und für ein vernünftiges Leben es hat, wenn man sich wenigstens für eine Minute von der umgebenden Geschäftigkeit loslöst, und die Gedanken und das Gewissen darauf konzentriert, was der Herr von dir in den gegeben Umständen und im gegebenen Moment erwartet“.

1.Не колеблется ли вера твоя в Бога маловерием, сомнениями. Имеешь ли страх Божий, не хулишь ли Бога?
2.Заботишься ли о своем спасении. Молишься ли ежедневно Богу с усердием. Посещаешь ли храм Божий в воскресные и праздничные дни, не оскорбляешь ли Бога работой для своей выгоды в такие дни?
3.Соблюдаешь ли посты, носишь ли крест на груди. Не стыдишься ли признать себя верующим.   Благоговейно ли относишься к святыне?
4.Помогаешь ли ближнему, посещаешь ли больных, заключенных. Подаешь ли милостыню  нуждающемуся, сострадаешь ли обездоленным?
5.Не живешь ли чужим трудом, пребывая в лености, не крадешь ли у ближнего или у общества?
6.Почитаешь ли старших, родителей, не оскорбляешь ли. Заботишься ли о них в болезнях их, в старости. Молишься ли о своих близких (живых и усопших). Воспитываешь ли детей в вере и благочестии?
7.Не убил ли кого физически или косвенно, не был ли причиной смерти кого-либо. Не убивал  ли во чреве младенца (аборты и иные средства) или давал такие советы?
8.Не изменяешь ли мужу (жене), благословлен ли Богом твой брак (венчан ли). Не принимаешь ли участие в извращениях телесных. Не услаждаешься ли чтением эротических книг, смотрением подобных фильмов, журналов. Не обольщаешь ли кого непристойным соблазнительным поведением и одеждой?
9.Не упиваешься ли вином, не куришь ли, не употребляешь ли наркотические средства, не имеешь ли других вредных привычек (игра в азартные игры и т. п.)?
10.Не сквернословишь ли, не злословишь ли, не осуждаешь ли, не лжешь ли, не клевещешь ли, не проклинаешь ли, не празднословишь ли?
11.Не ходишь ли за помощью к колдунам, гадалкам, бабкам, экстрасенсам, целителям, астрологам, гипнологам и т. п. Не занимаешься ли этим сам (магия, спиритизм, гипноз, йога). Находясь в лоне христианской Церкви, не обращаешься ли к иным религиям?
12.Не пристрастен ли к роскоши, вещам, еде, деньгам и т.п .  Не завидуешь ли кому?
13.Не гордишься ли, не почитаешь ли себя выше, лучше, достойнее других. Не тщеславишься ли, не делаешь ли на показ добрых дел?
14.Любишь ли врагов своих, молишься ли за них, не воздаешь ли злом за зло, не обижаешь ли кого, не издеваешься ли над слабым?
15.Несешь ли терпеливо свой крест и скорби?
Согрешили, Господи, пред Тобою делом, словом, помышлением, всеми своими чувствами: зрением, слухом, обонянием, вкусом, осязанием и прочими грехами ведомыми и неведомыми.

Исповедь есть изустное признание перед священником своих грехов. К этому нужно приступать:
(1)- с твердой верой в Господа нашего Иисуса Христа и надеждой на Его неизреченное милосердие к нам грешным.
(2)- с истинным сокрушением о грехах, как оскорбляющих любовь Божию к нам, удаляющих нас от источника жизни и бессмертия Бога.
(3)- необходимо простить всем недругам своим, примириться внешне и внутренне со всяким   обидевшим нас, причинившим нам зло. В этом условие прощения наших зол. В молитве   Господней мы просим:  «и остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим». Это очень трудный момент, но в нем совершается правда Божия. Бог не воздает   нам злом за зло, а прощает нас, так и мы должны простить своему ближнему.
(4)- с чистосердечным и откровенным признанием своих грехов. Всякое утаивание и   неправда не даст облегчение совести,  Таинство Покаяния не совершится. Мы исповедуемся   перед Богом, а священник лишь свидетель нашей исповеди, призванный помочь снять нам греховное бремя, преподать нужное духовное врачевание.
(5)- необходимо положить твердое намерение впредь не грешить. С этого момента   начинается новая жизнь, усиливается борьба с грехом. Если такой решимости нет, то исповедь будет простым празднословием.

Слово святителя Луки Войно-Ясенецкого, Симферопольского и Крымского (†1961) перед исповедью

Приходите вы в пост к Владыке душ и телес ваших с покаянием, а мне надлежит дать вам наставление, как должны вы каяться, ибо многие не умеют каяться должным образом.
Выслушайте слова святого пророка Иоиля: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании. Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему (Иоиль. 2, 12).

Не довольно того, что делали древние иудеи при покаянии: разрывали одежды свои. Надо разорвать нам сердце свое, надо приступить к великому Таинству Покаяния с плачем и рыданием, надо приступить к нему, заранее глубоко и серьезно подготовившись, вспомнив все, что нагрешили перед Богом, ничего не оставляя без внимания.
А когда вспомните, тогда слезы ваши да омоют сердца ваши. Расторгните сердца ваши и приступите к покаянию, к исповеди, как к великому Таинству, установленному Самим Господом нашим Иисусом Христом. Помните и знайте, что нет никакого греха, который не мог бы быть прощен при глубоком-глубоком и искреннем покаянии.

Прочти, христианин, несколько раз напоминание это, далеко еще неполное, грехов; проверь себя, помолись Господу Богу, чтобы открыл грехи твоей души и чистосердечно их исповедуй.
Не говори: я ничем особенным не грешен, как все грешен, больших грехов не имею; а начинай по десяти заповедям припоминать свои грехи и многое припомнишь, а в следующий раз и еще больше.
И так очищая часто свою совесть на исповеди, совершивши обязательно и предсмертную исповедь, спасешься, с помощью Божией.

Christus ist auferstanden!

In dieser lichten Osternacht kommen sehr viele orthodoxe Christen in unsere Kirche, die von fern anreisen. Sie bleiben die ganze Nacht über im Gottesdienst und wollen beichten sowie am Ende der eucharistischen Liturgie auch die Heiligen Gaben empfangen. Bei dieser großen Zahl der Gläubigen haben wir leider dennoch im besten Fall nur zwei Geistliche, die diese Menge an Beichten abnehmen können. Wir freuen uns natürlich grundsätzlich sehr über das gute Bestreben, aktiv am Leben der Kirche Christi teilzunehmen. Indes können wir unter den am Osterfest gegebenen Umständen einfach physisch unmöglich zwei besondere Wünsche zu erfüllen:

1) Ich kann leider nicht bis zum Ende des Gottesdienstes da bleiben, deshalb kommuniziere ich nicht, möchte aber dennoch beichten...
2) Ich komme zum ersten Mal in meinem Leben zur Beichte...