• Increase font size
  • Default font size
  • Decrease font size
Главная История Очерк-описание Свято-Николаевского придела

Кафедральный собор Святых Новомучеников и Исповедников Российских и Святителя Николая в г. Мюнхене

Русская Православная Церковь Заграницей

Очерк-описание Свято-Николаевского придела

E-mail Печать

22 мая 2018, 10:00 Прихожане кафедрального собора Святых Новомученников и Исповедников Российских и свят. Николая в Мюнхене отмечают свой престольный праздник Святителя Николая и приглашают всех к участию в молитве и праздновании!

История - Фотогалерея: Придел Св. Николая , Строительство - Фильм -

Kapelle

В Мюнхене во время Второй мировой войны местом православных богослужений Германской епархии был исторический храм Salvatorkirche в центре города. Богослужения проводились по-славянски и отчасти по-гречески, т. к. традиционно храм принадлежал греческой общине. После войны Salvatorkirche полностью перешла опять в распоряжение греческой общины, а ввиду того, что число русских верующих было огромным, рядом с Salvatorkirche, в большом зале музыкальной школы, в 1946г. обосновался приход Святителя Николая, один из 14 приходов Русской Зарубежной Церкви в послевоенном Мюнхене. Тогда в Мюнхене также находился Архиерейский Синод Русской Зарубежной Церкви, возглавляемый митрополитом Анастасием (Грибановским, † 9/22. 5. 1965).

Вследствие массового переселения русских людей из Баварии в заокеанские страны количество приходов в Мюнхене стало сокращаться. Синод отбыл в США в ноябре 1950 г. Свято-Николаевский приход располагал самым большим помещением и, после кончины преосвященнейшего архиепископа Венедикта (Бобковского, † 1951), новый глава Германской епархии, архиепископ Александр (Ловчий, † 1973) 9/22 мая 1952 г. превратил его в свой кафедральный собор.

В конце 70-х гг. молодое поколение православных людей начало собирать средства на строительство настоящего храма и искать для него место в Мюнхене. После прославления свв. Новомучеников и Исповедников Российских в ноябре 1981 г. было решено, что будущий храм должен быть посвящен именно этим новопрославленным святым, но тут же было решено, что от дорогого русскому сердцу святого покровителя, Святителя Николая, при этом отказываться не следует, а подобает, по возможности, посвятить ему один из алтарей, или придел. Годами попытки купить участок под храм оставались безуспешными, доколе в 1993 г. не был приобретен участок со стоящим на нем храмом бывшего американского армейского поселка рядом с кладбищем «Am Perlacher Forst» на юге Мюнхена. Когда американская армия после воссоединения Германии покидала немецкую землю, русские православные верующие, с Божией помощью, смогли воспользоваться новой ситуацией и в декабре 1993 г., наконец, стали обладателями собственного храма.

Нетрудно здесь усмотреть десницу Божию: 13 июля 1943 г. в тюрьме «Stadelheim», прилегающей к тому же кладбищу с севера, был казнен молодой прихожанин мюнхенского прихода, Александр Шморель - один из основателей «Белой розы», молодежного движения сопротивления национал-социализму. Приход чтил его память наряду с Новомучениками Российскими и совершал панихиды у его могилы на кладбище. Именно в 1993г. среди дел Гестапо в бывшем «Особом архиве» в Москве немецкий историк случайно наткнулся на папку Александра Шмореля. Мюнхенскому приходу стали доступны протоколы допросов с дотоле неизвестными фактами, и к 50-летию его казни была опубликована статья в «Вестнике Германской епархии» (3/1993). Кроме того оказалось, что на том же кладбище лежат около 500 восточных рабочих («остовцев») и военнопленных того же периода, судьбы которых близки многим из мюнхенских прихожан, оказавшихся в зарубежье во время Второй мировой войны. И, наконец, еще при американцах удалось совершить в этом храме несколько молебнов. На одном из них присутствовала мироточивая икона Пресвятой Богородицы «Иверская». Хранитель святыни, Хосе Муньос, предложил мюнхенскому священнику, прот. Николаю Артемову, в завершение молебна обойти храм и помазать стены ваткой, пропитанной миром от иконы, после чего Хосе, сияя, заявил: «Храм наш!» Несколько лет спустя это предсказание сбылось.

Новоприобретенный храм, построенный по типу базилики, нуждался на первых порах во внутренней перестройке. В праздник свв. Новомучеников и Исповедников Российских, 6 февраля 1994 г., в восточной стене алтаря был заложен камень с грамотой, а в центре алтаря водружен крест. Необходимые работы по внутренней отделке были завершены к Троице. В воскресенье 12 июня было совершено первое торжественное архиерейское богослужение в обновленном храме.

Северный придел первое время после переезда, по необходимости, служил складом. Для богослужений он был неудобен: длинное помещение (9 на 3,40 м), в котором трудно было бы устроить подходящий для православных богослужений алтарь и иконостас. Но к концу 1995 года подошел черед придела Святителя Николая. Решено было полностью убрать северную стену и расширить помещение на треть (1,70 м), на восточной стороне построить апсиду (радиусом 1,60 м), с западной стороны, где вход был просто бетонной будкой, устроить притвор (4,30 на 2,50 м), а вход оформить в соответствии будущему главному входу под запланированной в псковском стиле звонницей.

Государство отпустило средства поддержки в размере 75000 нем. марок. Однако планировка задерживалась. Возникла опасность потерять неизрасходованные к концу года средстваBauarbeiten, которые необходимо было бы в таком случае полностью вернуть государству. Пришлось положить начало без официального разрешения, но зато после усердной молитвы: в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы - под Ее покровом - экскаваторы после прочтения в храме девятого часа (в 15 часов) начали рыть котлован вокруг придела для расширения фундамента. Работа шла ускоренным темпом, несмотря на снег и мороз, доколе городское управление, в январе получившее планы и в марте приготовившее разрешение, вдруг при проверке не установило, что план-то уже почти осуществлен. Грозным распоряжением строительство было приостановлено. После покаянных и длительных объяснений о причинах нарушения, а также после уплаты нарушителями штрафа (который составил все же менее десятины спасенной суммы), строительство было продолжено месяц спустя. 24 февр./ 3 марта 1997 года, в Прощеное воскресенье, архиепископ марк совершил малое освящение, как только был построен иконостас («Вестник» 2 и 3/1997). Одновременно с расширением придела осуществлялись дополнительные работы с южной стороны храма: устранение бетонных входиков у трапезной и пристройка вместо них ныне школьного класса, постройка деревянного крыльца в трапезную, расширение кухни.

Планировку всего внешнего вида храма осуществлял прихожанин храма, архитектор Вадим А. Есиковский (ныне церковный староста). Техническое исполнение возглавлял архитектор Герберт Крах. Покрытие новой части крыши придела Святителя Николая медью, а над апсидой - деревом, дело рук Георгия Рущака, равно как надвратный шлем, в котором укреплен позолоченый стальной восьмиконечный крест. В Великую Среду 1998г. были освящены пожертвованные семьей Титтманн купол и крест над приделом - работа мастера Сигизмунда Унтеррайнера [Бриксен, Австрия] («Вестник» 3/1998, стр. 17).

IkonostaseВнутри придел красуется темным дубовым резным иконостасом. Над ним трудились русские, проживавшие в Латвии, рабы Божии Андрей (ныне в священном сане), Вадим и Сергий, просившие молитв. Дубовый пол настилал Василий Караленок. Настенная роспись выполнена Тамарой Сикоевой, супругой тогдашнего соборного диакона (ныне священника берлинского прихода) Андрея Сикоева, которая трудилась над украшением придела начиная с лета 1998 г. до лета 2000 г. с двумя длительными перерывами. Советником при оформлении был иеромонах мюнхенского монастыря преп. Иова Почаевского, о. Евфимий (Логвинов), некогда до монашества трудившийся в реставрационных мастерских И. Грабаря в Москве.

Все эти годы до сего дня в приделе Святителя Николая совершаются богослужения в будние дни на малые праздники и в Великий пост. В приделе также совершаются богослужения на немецком языке: например, по средам и каждое третье воскресенье месяца совершается Божественная литургия на немецком языке с немецкоязычным хором. Там же совершаются крещения (полным погружением, для взрослых - в бочке). Кроме того, молебны, панихиды, малые венчания, елеосвящение над больными... С начала 2001 года сестры-инокини вычитывают здесь богослужения ежедневно утром и вечером.

Главный вход в храм Свв. Новомучеников и Исповедников Российских, построенный вместе со звонницей в 2000 г., ныне перекликается в ансамбле со входом в придел Святителя Николая.

Описание внутреннего убранства придела святителя Николая

IkoneХрамовая икона. Старая русская икона Святителя Николая в окладе лежит на аналое справа перед иконостасом. Резной киот - работа Сергея Богуславского, как и киоты икон Спасителя и Божией Матери. О происхождении иконы известно лишь, что архимандрит Гермоген (Кивачук), во время войны священнослужитель Германской епархии Русской Зарубежной Церкви, а впоследствии представитель Константинопольского Патриарха в Риме, передал икону своему родственнику, стародавнему мюнхенскому прихожанину Борису М. Мурину. Прежде она принадлежала состоятельным русским людям, потерявшим в лихолетье начала ХХ века все свое имущество и оказавшимся в зарубежье в 1919 г. Икона была единственным, что благочестивые супруги унесли с собой и пронесли через все испытания, окончив жизнь без наследников и в безвестности на чужбине. Ввиду земной кончины как их самих, так и передавшего икону священнослужителя, нам более ничего не известно. Ясно, что при полном обнищании они хранили образ Святителя Николая как зеницу ока, как живую родную частицу своей русской православной веры в чужой стране. Образ Святителя был пожертвован в придел Б. Муриным, когда уже были завершены иконостас и роспись, и он ощутимо завершил убранство придела: живой собранностью своего лика он вливает дивную крепость и небесный покой в сердца взирающих на него с молитвой.

IkonostaseИконостас. Царские врата принадлежат кисти известного иконописца Николая Шелехова, иконы которого украшают иконостас и стены большого храма. Однако, по сравнению с прежним (времен богослужебного помещения на Salvatorplatz), иконостас должен был быть расширен и, соответственно, для увеличенного иконостаса были созданы большие царские врата. На прежних царских вратах вверху - Благовещение, а в нижней части, по новгородскому образцу, стоящие Святители: Василий Великий и Иоанн Златоуст. Соответственно на столбцах царских врат другие два Святителя, литургии которых служатся в Православной Церкви: Григорий Двоеслов и Иаков, первый епископ Иерусалимский, брат Господень; над ними малые иконы Спасителя и Богоматери для целования при входе, и выше - херувимы. Иконы на столбцах писал Константин Федорец. Резные Ангелы с рипидами осеняют Царские врата. Слева, на столбцах у боковых врат, имеются, кроме узоров, также две резные рельефные иконы: новый священноисповедник Тихон, Патриарх Московский († 1925) - у северных, а напротив, у южных- святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский († 1966).

Все остальные иконы в иконостасе написаны Тамарой Сикоевой.

Великопостная тема присутствует таким образом: на северных вратах - благоразумный разбойник, а на южных - св. пророк Даниил во рву со львами. Помещение этих сюжетов на боковых вратах восходит к символическому пониманию иконостаса русского средневековья (до XVI века).

В промежуточном верхнем ряду - иконы четырех Евангелистов. На праздник того или иного Евангелиста икона может быть вынута и вынесена на полиелее. В таком случае в освободившееся место вставляется икона св. ап. Андрея.

На верхнем ярусе в центре Деисус, а по бокам обращенные к Спасителю - Святитель Николай и Царь-мученик Николай.

Верхнюю часть иконостаса завершают семь крестов - восьмиконечные (4) и кельтского типа(3).

AltarАлтарь. В апсиде над престолом - Святитель Николай в белой фелони с темнозелеными крестами, держащий в левой руке Евангелие, а правой рукой благословляющий. В медальонах справа и слева - благословляющий Спаситель, подающий Евангелие, и Матерь Божия, простирающая омофор. Фон здесь, как и во всем приделе, темножелтый. Вокруг престола стоят четыре Святителя, борцы за Православие. На свитках, которые держат Святители, начертаны изречения, характерные для их творений. В центре Александрийские архиепископы Кирилл и Афанасий с восполняющими друг друга текстами, касающимися Сына Божия:

«Богъ Слово воплотися и вочеловечися, прiискренне прiобщився нашей плоти и крови» (свят. Кирилл), «Иже сый сiяние славы и образъ ипостаси Его» (свят. Афанасий). На южной стороне - свят. Григорий Богослов: «Духъ Святый светъ и животъ, и живый источникъ умный: Духъ премудрости, Духъ...», а на северной - свят. Марк Ефесский, православно различающий внутренние отношения Пресвятой Троицы и отношение Бога-Троицы к творению: «Единый Отецъ, единое начало Сына и Духа, и Единая Троица единое начало всея твари».

На северной стороне жертвенник, в нише которого - Рождество Христово. Слева на северной стене рукоположение Святителя Николая по благовестию Ангела. Ангел держит Свиток «Никола да будетъ епископомъ». На противоположной стороне алтаря проход к алтарю большого храма. Здесь в южной нише изображены три отрока в горящей пещи, осеняемые Ангелом, так что при открытии южных врат иконостаса, на которых изображен св. пророк Даниил, молящиеся видят последующее событие из той же книги пророка Даниила, которое богослужебно воспевается ежедневно в песнях 7-й и 8-й канонов, и наиболее торжественно - в Великую Субботу, в преддверии Светлой Пасхи.

Престол в приделе построен Валерием Юрченко. Им уже были созданы деревянные резные престол и жертвенник соборного храма. Предполагается покрыть освященный престол в приделе подобной же резьбой.

Южная стена. Здесь описаны четыре чудесных события из земной жизни Свят. Николая. Первое, ближайшее к алтарю - спасение на море. Второе- спасение трех дев от осквернения: Святитель бросает мешочек со златницами в окно дома, благодарный отец лежит у его ног. Третье - спасение трех мужей от неправедной казни: Святитель удерживает занесенный над казнимыми меч. (Эти три эпизода воспеваются в акафисте Святителю Николаю). Четвертое - Святитель является купцу во сне и дает ему в залог три златницы, с тем чтобы тот, во избежании голода в Мирах Ликийских, отправил зерно не в Галлию, как он намеревался, а в епархию Святителя Николая. Внизу - купец надзирает за погрузкой зерна.

Северная стена прерывается тремя окнами. Здесь изображены три из многочисленных чудес, совершенных Святителем Николаем по его земной кончине.

Ближайшийее к алтарю - возвращение родителям сына из сарацынского плена.

Среднее - возвращение зрения наследнику сербского престола Стефану Дечанскому, который был заточен, ослеплен, а затем сослан по приказу своего отца, краля Милутина. Святитель Николай успокоил скорбящего Стефана словами: «Не тужи, Стефан! Вот твои глаза в моей длани». Второе явление Святителя опальному царевичу произошло пять лет спустя. В праздник Святителя Николая, при чтении его жития, явился Святой и вернул зрение Стефану, находившемуся в ссылке в царьградском Пантократоровом монастыре. Стефан Дечанский не только воцарился в Сербии, но и снискал любовь народа и благоволение Божие, так что был причислен к лику святых. Он изображен здесь с нимбом, сидящим в стасидии, с повязкой на глазах; к нему склоняется благословляющий Святитель Николай. Эта роспись основана на миниатюре нижнего ряда иконы «Святой Николай на престоле», работы иконописца монаха Лонгина (1576-1577 г.) в храме Св. Николая в Великой Хочи близ Ораховца в Метохии.

Ближайший ко входу сюжет напоминает о чудесном событии конца ХI века, давшем образу Святителя удивительное название «Никола Мокрый». Некие благочестивые супруги-киевляне пережили страшное горе: при возвращении на ладье по Днепру с паломничества к привезенной с Запада в Вышеград части мощей Святителя Николая, из рук задремавшей матери выпал младенец и утонул, казалось, безвозвратно. Но усердная молитва родителей к Святителю была услышана: на следующее утро на запертых снаружи хорах Киевского собора св. Софии у подножия иконы Святителя Николая был обретен невредимый ребенок, мокрый, как будто только что взятый от воды. Слух о неизвестном младенце быстро дошел до родителей, и они признали в нем свое чадо. В данной росписи нет воспроизведения деталей: Пономарь со сторожем, нашедшие ребенка, ладья и даже родители отсутствуют, виден лишь тонущий младенец, благословляющий Святитель Николай и наверху лежащий у иконы в соборе ребенок. Киевская икона стала храмовой в иконостасе Николаевского придела Киевской Софии. Чудо было хорошо известно на Руси, распространились копии икон «Николы Мокрого», с которыми связаны храмы в Новгороде и Москве. Киевская икона была утрачена и заменена копией, вероятно в 14 веке, которая затем была увезена на Запад в 1943 г. и, по новейшим данным, помещена в 1963 г. в новом храме Пресвятой Троицы в Бруклине (Нью-Йорк).

WestwandЗападная стена. Великопостные мотивы в западной части придела: слева у входа в соборный храм - преп. Ефрем Сирин, молитва которого читается каждый день в Великий пост многократно. Далее те святые, которые празднуются в воскресенья Великого поста (кроме Торжества Православия и Крестопоклонной Недели). Это - преп. Иоанн Лествичник, святитель Григорий Палама и преп. Мария Египетская.

Икона над входом в притвор - восхваление Божией Матери, восседающей с Богомладенцем в центре образа, и, тем самым, приношение славословия Христу-Богочеловеку. По всей арке, огибающей вход, церковно-славянской вязью вместо орнамента выполнен текст стихиры из вечерни Рождества Христова - как основа данной иконографии:

«Что Тебе принесемъ Христе, яко явился еси на земли яко человекъ насъ ради? Каяждо бо отъ Тебе бывшихъ тварей благодаренiе Тебе приноситъ: Ангелы пенiе, небеса звезду, волсви дары, пастырiе чудо, земля вертепъ, пустыня ясли, мы же Матерь Деву. Иже прежде векъ Боже, помилуй насъ!».

Верхний ряд. По всему верхнему ряду вокруг придела идет повествовательное изображение Акафиста Пресвятой Богородице, прерываемое лишь иконой Божией Матери «Что Тебе принесемъ Христе» над входом. Каждому образу верхнего ряда приданы первые слова соответствующего икоса или кондака Акафиста, начиная от алтаря - первый икос: «Ангелъ Предстатель посланъ бысть рещи Богородице: радуйся...». Ангел находится слева, а Богородица справа от алтарного свода. Направо затем продолжение согласно тексту Акафиста - встреча со св. прав. Елисаветой, смущение св. прав. Иосифа, Рождество Христово, поклонение волхвов, возвращение их в Вавилон, бегство в Египет, Сретенье и т. д. К изумлению иконописицы, Т. Сикоевой, задуманные 24 сцены легли в предусмотренное пространство без всякой необходимости пересчетов и изменений.

Снаружи вход украшает надвратный образ Святителя Николая, как бы отголосок написанного в апсиде алтаря, а справа от входа в нише - Иверская икона Божией Матери «Портаитисса» (Вратарница), которая в своем мироточивом Монреальском образе имела как непосредственное отношение к чудесному приобретению храма, так и глубокое значение для всей Русской Зарубежной Церкви в последние два десятилетия ХХ века.

Автор: Прот Николай Артемов

Пресвятая Богородице, спаси насъ!

Святителю отче Николае, моли Бога о насъ!

Святiи Новомученицы и Исповедницы Российскiя, молите Бога о насъ!

 

19 декабря Праздник Святителя Николая
18 декабря 18:00 - Всенощное бдение
19 декабря 9:00- Божественная Литургия,
19 декабря 15:30 - молебен свят. Николаю
и крестный ход с детьми приходской школы
 

Кафедральный собор Святых Новомучеников и Исповедников Российских и Святителя Николая в г. Мюнхене

Русская Православная Церковь Заграницей



@copyright 2008-2011, Kathedrale der Hll. Neumärtyrer und Bekenner Rußlands in München